El fémur de Margaret Mead

********enaw Hombre
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Autor de un tema Moderador de grupo 
El fémur de Margaret Mead
Según una historia compartida comúnmente, un estudiante, supuestamente, le preguntó a la antropóloga Margaret Mead cuál pensaba que era el primer signo de una sociedad civilizada. Hay muchas variaciones de la anécdota, pero los detalles generales son similares: para sorpresa del estudiante, Mead respondió que el primer signo de civilización es un fémur humano curado, el hueso largo que conecta la cadera con la rodilla.

Mead procedió a explicar, según cuenta la historia, que los animales heridos en la naturaleza serían cazados y comidos antes de que sus huesos rotos pudieran sanar. Por lo tanto, un fémur curado es una señal de que una persona herida debe haber recibido ayuda de otros. Se dice que Mead concluyó: «Ayudar a alguien más a superar las dificultades es donde comienza la civilización».

Es, sin duda, una hermosa historia para «sentirse bien», una que pone la bondad, el altruismo y la colaboración en el corazón del ser humano. Una versión, publicada por Forbes al comienzo de la pandemia, hace referencia vaga a un sitio arqueológico de «15.000 años» donde supuestamente se encontró el fémur, lo que sugiere que estas cualidades están profundamente arraigadas en la historia humana. No sorprende que la anécdota comenzara a circular online durante una época histórica de incertidumbre y aislamiento.

Sin embargo, la historia inmediatamente despertó el escepticismo de mi parte. Y cuanto más cavaba en la historia, más parecía desmoronarse.

Para empezar, no hay evidencia fehaciente de que Mead dijera lo que se le atribuye. Los detectives de Internet rastrearon la primera referencia a esta anécdota en Fearfully and Wonderfully Made, el libro de 1980, en el que el cirujano Paul Brand escribe que le «recordó una conferencia dada por la antropóloga Margaret Mead, quien pasó gran parte de su vida estudiando culturas primitivas».

Pero cuando se le preguntó directamente a Mead en una entrevista, “¿Cuándo se convierte una cultura en una civilización?”, su respuesta documentada fue muy diferente. “Mirando al pasado”, respondió Mead, “hemos llamado civilizaciones a las sociedades cuando tuvieron grandes ciudades, una elaborada división del trabajo, alguna forma de mantenimiento de registros. Estas son las cosas que han hecho a la civilización”

La afirmación sobre el fémur curado también es vaga e inexacta. Si bien los bioarqueólogos se interesan mucho en las fracturas al estudiar restos humanos antiguos, su investigación reveló una imagen más complicada de lo que dicen tales lesiones sobre la naturaleza humana.

Algunos ejemplos del pasado parecen estar en línea con la anécdota, y apuntan a elaborados esfuerzos humanos para cuidar a los heridos. Como escribió el columnista Stephen Nash, sobre una antigua mujer Pueblo que sufrió una caída y recibió atención médica hace unos 800 años: “El amor y la muchas veces inexorable voluntad de vivir pueden empujar al cuerpo humano a hacer cosas extraordinarias, incluso en ausencia de analgésicos modernos”. Pero los huesos fracturados encontrados en el registro arqueológico a veces pueden señalar un lado más pernicioso de la humanidad, como la presencia de violencia interpersonal entre los humanos antiguos.

Aparte de estas preguntas de verificación de hechos, también me encontré cuestionando el antropocentrismo implícito en la anécdota. Después de todo, ¿la “medicina”, interpretada en sentido amplio, es exclusiva de los humanos? ¿Curar y ayudar a otros es exclusivo del Homo sapiens?

La investigación realizada por antropólogos biológicos y otros muestra que en realidad hay signos de huesos curados en todo el reino animal. Por ejemplo, mientras que algunos estudios sugieren que los huesos curados son raros en los primates adultos, tienen precedentes y no son particularmente infrecuentes en los juveniles.

De manera más convincente, la evidencia reciente apunta al hecho de que el comportamiento médico que alguna vez se atribuyó a los humanos puede encontrarse en otras especies. Se observó a los chimpancés, por ejemplo, tratando las heridas de otros miembros de la comunidad aplicando insectos; se descubrió que muchas otras especies, desde elefantes hasta lobos, practican algún tipo de automedicación.

Finalmente, el concepto mismo de “civilización” o “sociedad civilizada” en la anécdota es problemático, y la mayoría de los antropólogos contemporáneos no lo darían por sentado sin interrogarlo.

Muchos de nosotros podemos pensar en la bondad altruista como uno de los mejores y más “naturales” atributos de la humanidad. Es por eso que la cita, «Ayudar a alguien más a superar las dificultades es donde comienza la civilización», seguramente se volvería viral, ya sea que Mead lo haya dicho o no. Sin embargo, esta declaración pasa por alto las formas violentas en que el mismo concepto de «civilización» fue utilizado por los poderes coloniales para subyugar a los «salvajes» y las «sociedades primitivas». Además, podría decirse que nuestra especie ha hecho más daño, incluso al planeta mismo, que cualquier otra especie.

¿Qué pasa si, en cambio, renunciamos a esta tendencia a ver a nuestra especie como especial? Como escribió la paleoantropóloga Paige Madison, haciendo referencia a las prácticas funerarias entre los neandertales y otros homínidos: «Al dejar de lado la creencia en la singularidad de nuestro comportamiento, podríamos ver cómo nuestra tendencia a vernos a nosotros mismos como terriblemente especiales nos aleja del resto de nuestra familia de primates, y de hecho de toda la evolución.”

En nuestra era de desinformación, la difusión de esta historia ilustra las formas en que los memes y las historias pueden volverse virales sin que sus creadores se tomen el tiempo de investigar de dónde provienen sus referencias culturales.

Al mismo tiempo, independientemente de la precisión de la anécdota, su valencia durante un momento de crisis habla de por qué las personas recurren a figuras establecidas, como Mead, o cuerpos de conocimiento en busca de consuelo e inspiración. Los antropólogos hablan de los tiempos de crisis como momentos de transición o “liminalidad”, durante los cuales las sociedades recurren a significados y experiencias compartidas para dar sentido a lo que están pasando. La pandemia de Covid-19 no fue diferente.

La popularidad de la historia sobre Mead también confirma una visión particular de lo que hace que los humanos sean especiales, o lo que muchos de nosotros pensamos debería definir a la humanidad: nuestro deseo de proteger a los vulnerables. Quizás no sea una sorpresa, entonces, que el artículo de Forbes sobre el fémur curado continúe compartiendo una variación de otra cita atribuida a Mead: “Nunca dudes de que un pequeño grupo de ciudadanos reflexivos y comprometidos puede cambiar el mundo; de hecho, son los únicos que lo han hecho”. Resulta que ninguna fuente confiable confirma que Mead realmente haya dicho estas palabras.

Al desdibujar la realidad y la ficción, al menos, la popularidad de la anécdota revela uno de los primeros y más seguros signos de humanidad: nuestra necesidad de contar historias desde hace mucho tiempo.

El artículo
https://antropourbana.com/el-femur-de-margaret-mead/#
*******fer7 Hombre
1.535 Publicación
Yo estoy totalmente de acuerdo en la presunta afirmación de Mead, pues es un punto de inflexion que incluye muchísimos factores: Racionalidad, conciencia, probablemente un lugar donde habitar, algún progreso en medicina básica, y el concepto de cuidado.

Es imposible juzgar el pasado con el conocimiento de hoy, y seguramente el concepto de vida y Amor tal como lo entendemos ahora, empezó cuando comenzamos a cuidarnos los unos a los otros. Antes de eso, la vida no tenía mucho valor y primaba la pura supervivencia por encima de cualquier valor actual.
****o81 Pareja
381 Publicación
Acabas de joderme una teoría preciosa, @********enaw 🤣🤣🤣 pero gracias por la puntualización. En estos tiempos donde sobra la (des)información, es importante la precisión en este tipo de afirmaciones.

Aun así, aun con un origen de la teoría más que dudoso.... me sigo quedando con la definición de civilización basada en el cuidado a alguien más débil 😉
***77 Mujer
1.458 Publicación
Muy interesante. Matizaría que todo el mundo es vulnerable, y no se trata de personas “sanas” cuidando a “enfermas”, sino de saber crear una ayuda mutua de forma altruista, no dar por recibir. Dar por existir como persona, y recibir por lo mismo. En este mundo las supuestamente personas cuidadas cuidamos más de lo que se ve, incluso mucho más de lo que nos cuidan.
*****d78 Hombre
179 Publicación
Pues a mí me dijeron que el primer signo de una sociedad civilizada es el carajillo 😜Muy buen artículo 🤘
*******ICE Mujer
1.870 Publicación
Resumen... El bien y el mal nos hace humanos.
La mayoría de animales no saben si hacen el bien o el mal.

Tío... Me puto flipa la capacidad q tienes d hacerme leer todo lo q subes!!!!
********enaw Hombre
719 Publicación
Autor de un tema Moderador de grupo 
Yo creo que aunque el artículo desmitifique la anécdota, sigue siendo precioso. Me refiero a que lo que se pretende demostrar, más allá del pensamiento mágico, es que, aunque el concepto de civilización siga siendo el de la capacidad de modificar el entorno de forma consciente y disponer de herramientas más perdurables que la palabra para transmitir conocimiento. Exactamente igual que en muchas otras especies animales e independientemente del desarrollo tecnológico que hemos alcanzado. No podemos desligarnos de nuestra relación con la naturaleza, seguimos siendo una especie animal más, con comportamientos similares.
El cuidado y la conservación de la vida sigue siendo algo natural, instintivo.
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